Готовый перевод Reincarnated in the Ming Dynasty to Pass the Imperial Examinations / Переродился в эпоху Мин и сдал государственные экзамены: Глава 314

Тот цзюйжэнь Чэн вежливо улыбнулся:

— В родных краях я был о себе весьма высокого мнения, но рядом с вами, юными гениями, даже заикаться об этом не смею. В моем-то возрасте разве догонишь двух юных цзеюаней да аньшоу?

Пока они обменивались вежливыми фразами, подошли слуги из домов Цуй и Чэн. Цуй Се взял из рук своего слуги тяжелую меховую шубу, плащ и теплые сапоги, переоделся, передал ему экзаменационную корзину и распорядился:

— Выпал редкий случай встретиться с братом Фэем и братом Чэном, мы вместе обсудим экзаменационные темы. Забери мои вещи, передай дедушке с бабушкой, что я вернусь после ужина.

Фэй Хун с извиняющейся улыбкой произнес:

— Мой дядя еще на экзаменационной площадке, мне нужно подождать его снаружи. Боюсь, я не смогу присоединиться к вам и найти местечко для разговора.

Чэн Кай договорился с земляками выпить и пообсуждать сочинения. Экзамен окончился, и ему хотелось поскорее уйти, но оставлять Цуй Се одного казалось неловким. Цуй Се же лишь искал повод отослать слугу. Дождавшись, пока тот уйдет, он с улыбкой сказал обоим:

— Брат Фэй, дождаться дяди — самое важное дело, я не стану тащить тебя сорить временем. Брат Чэн, если у тебя есть дела, ступай. Мы с братом Фэем лишь сверим темы, и я тоже пойду домой.

Сегодня сдавали лишь два эссе и четыре юридических вердикта — сверять, по сути, было нечего. Да и делал он это вовсе не ради экзамена, а просто тянул время, дожидаясь того, кто должен был прийти за ним.

Чэн Кай помешкал еще немного, высказал пару вежливых похвал в адрес «Заметок для кэцзюй» и попрощался. Когда он ушел, Фэй Хун шепнул Цуй Се:

— Брат Чжэнчжи крайне высоко отозвался о твоих заметках. Перед экзаменами он даже пробовал решать задачки оттуда и справился лучше меня! На днях я попробую уговорить его тоже написать для тебя варианты ответов.

Глаза Цуй Се блеснули:

— Я о таком мог только мечтать! Вот только боюсь, стоит вам обоим поступить в Академию Ханьлинь, как вы посмотрите свысока на «Заметки для кэцзюй» и откажетесь составлять задания.

Цзеюань Фэй рассмеялся:

— Вопросы в книге составлены самими составителями и редакторами Академии! Даже если кому-то улыбнется удача сдать экзамен и получить назначение в Академию Ханьлинь, разве кто-то откажется разбирать задания предшественников? Брат Чжэнчжи в свое время скупил и «Заметки для кэцзюй», и образцовые работы со столичных экзаменов в Пекине, а еще карандаши и белые дощечки из «Цзюаньчжай». Он не скупился на похвалы, говоря, что эта лавка — не то что обычные книжные, она не гонится за одной лишь наживой и хранит дух благородных мужей!

Цуй Се, тайный хозяин лавки, ликовал про себя, но внешне сохранял скромность. Покачав головой, он сказал:

— Дядюшка Цуй и остальные видели, как я учился и сдавал кэцзюй. Они лучше всех знают о тяготах школяров, потому и прикладывают всю душу, обустраивая книжную лавку.

Фэй Хун вздохнул:

— Жаль только, что этот лавочник Цуй еще и комиксы печатает. Говорят, картинки эти немного вульгарны…

Кхм, кхм-кхм… Цуй Се поперхнулся и зашелся глухим кашлем. Подняв глаза, он спросил:

— Кажется, я уже не в первый раз слышу подобные речи. Неужели комиксы подмочили себе репутацию? По-моему, стихи и фразы там чрезвычайно изящны. Во всяком случае, я и через несколько лет не написал бы лучше!

Фэй Хун посмотрел на него, чуть приблизился и негромко произнес:

— Признаться стыдно, но я и сам одалживал пару выпусков полистать… Однако там ведь много картинок и мало текста? К тому же речь в них идет о Цзиньивэй. Мой дядя и ему подобные смотрят на них свысока…

В целом, если не считать жителей Бэйчжили, у которых за последние годы пьесы о Цзиньивэй основательно переписали восприятие, а также жителей Сучжоу и Ханчжоу да Нанкина, которые собственными глазами видели, как всадники в красном хватали приспешников Ляна и Вэя, а евнухи разоряли уезды и грабили народ, — мало кто питал симпатию к Цзиньивэй. Были и такие, кому просто не нравился сам формат комиксов: они считали, что там слишком много картинок и слишком мало текста, будто предназначено это для несмышленых детей да простолюдинов.

Впрочем, на юге цветные печатные книги были большой редкостью. Даже грубые подделки под продукцию «Цзюаньчжай» с многоцветной печатью считались ценным товаром, что уж говорить о комиксах о стражах в парчовых одеждах — настоящих шедеврах, за которыми охотились все. Те самые цзюйжэни, ворча о «вульгарности» комиксов, скупали всё подряд: от «Троецарствия» до «Записок о пипе», от «Записок о пипе» до «Парчовой гвардии», и даже контрафактные «Записки о собранных ароматах» не обходили стороной.

Раз уж они щедрые покупатели, пусть болтают что хотят.

Ох уж это высокомерное лицемерие жителей династии Великая Мин… Цуй Се уже не искал слов для язвительных комментариев. Попрощавшись с цзеюанем Фэем, он полдня колесил по городу, пока не начали сгущаться сумерки. Накинув капюшон плаща и ведя под уздцы маленькую белую лошадку, он сделал еще круг по улицам и остановился у неприметной лавки сладостей на противоположной стороне улицы.

Привязав лошадь снаружи, он зашел внутрь, наобум купил несколько коробок хрустящего выпеченного лакомства и крупные куски леденцового сахара. Плотно запахивая платье и плащ, он встал у порога, высматривая прохожих. Едва вдали показался человек, одетый почти так же, на гнедом коне, Цуй Се подхватил сладости, сжал в кулаке кусочек леденца, поправил одежду и вышел наружу.

Се Ин спрыгнул с коня и, держа поводья, направился к небольшой харчевне, намереваясь, как и во время предыдущего экзамена, тихо постоять у экзаменационной площадки. Однако, подойдя к знакомому месту, он обнаружил, что уголок уже занят человеком в таком же плаще, с глубоко надвинутым капюшоном.

Тот стоял у дверей заведения, где в прошлый раз стоял сам Се Ин, держал за поводья маленькую белую лошадку и чем-то ее кормил. Увидев приближающегося Се Ина, человек поднял голову и улыбнулся ему сквозь полумрак и тусклый свет фонарей.

От автора:

Автором "лунь" (диссертационного сочинения) был Чжан Хуай, автором благодарственной записки — Кон Цзигао.

Пятнадцатого числа второго месяца наступил день последнего, третьего тура столичного экзамена — испытание письменными ответами на вопросы о государственном управлении.

Пять вопросов охватывали каноны, историю и злободневные дела. Первый касался искусства правления государя, второй — толкования канонов, третий — истории, четвертый — увещевания государя, а пятый — гидротехнических работ на реках.

Вопрос по искусству управления касался того, являются ли «четыре главных столпа» из «Да сюэ янь и» насущной необходимостью сегодняшнего дня. Это задание попало прямо в самый центр подготовленных Цуй Се тем!

Их ректор Цю из Гоцзыцзянь был главным знатоком «Да сюэ янь и». Толкуя «Да сюэ», он не раз ссылался на «Да сюэ янь и», а перед тем как отправляться во дворец читать лекции наследному принцу, даже дал Цуй Се несколько дополнительных уроков по «Да сюэ», где отдельно разобрал ключевые тезисы работы Чжэнь Дэсю.

«Четыре главных столпа» в «Да сюэ янь и» — это «главное в познании вещей (гэ-у) и дохождении до сути», «главное в искренности помыслов и исправлении сердца», «главное в совершенствовании личности» и «главное в упорядочивании семьи». В билете указывалось, что Чжу Юаньчжан особо выделял «Да сюэ янь и», переписал её и вывесил тексты в галерее дворца, дабы вдумчиво вглядываться в них днем и ночью и сверять свои государственные замыслы. Именно благодаря управлению империей по этой книге Чжу Юаньчжан смог заложить основы Великой Мин и достичь бесконечного процветания.

Но под властью нынешнего правителя, сохраняющего мирное наследие предков, какой из четырех столпов «Да сюэ янь и» по-прежнему применим?

Этот вопрос явно требовал не одного единственного ответа, а охватывал сразу несколько пунктов!

В его книге «Заметки к обязательному чтению для экзаменов: ректор Цю из Гоцзыцзянь толкует Да сюэ» была похожая комплексная задача, где требовалось выбрать все четыре столпа, и упущение хотя бы одного считалось ошибкой!

Он слегка улыбнулся, поднял кисть и неторопливо вывел: «Мудрость святых мужей, проповеданная в старину, заложила великое основание единства; мудрость святых мужей, преемствуемая ныне, обеспечивает процветание на десять тысяч лет».

Разбор государственных вопросов отличается от теории: теория служит для разъяснения принципов, в ней ценится глубина и острота мысли, допустимо использовать больше свободных фраз и не требовать изысканности слога. Ответы же на государственные вопросы предназначаются для взгляда императора Хунчжи, они должны быть не только содержательными, но и изящными, склоняясь к плавным парным параллелизмам, похожим на парные конструкции восьмичленного сочинения. К счастью, такие параллелизмы не требуют точного построчного совпадения каждого знака, как в парных надписях, и не ограничены по длине и содержанию, как в стандартных экзаменационных сочинениях: достаточно выдержать единую структуру, плавно-спокойный ритм и слегка заменить ключевые слова в парных предложениях.

От многократного написания восьмичленных сочинений составление свободного параллелизма в ответах на вопросы шло легко и непринужденно.

Раз уж зашла речь о «процветании на десять тысяч лет», в недавно сданной во втором туре работе о том, что «если государь праведен, то все праведно», тоже затрагивалась тема монаршего правления. Позаимствовать у самого себя — не плагиат. Он ловко применил концепцию «сердца государя», подняв учение о правителе до высоты укрепления и исправления его помыслов: если правитель, сохраняющий наследие, не будет непрестанно предостерегать себя четырьмя столпами из «Да сюэ», то рискует поддаться праздности духа и довести государственные дела до упадка.

Подняв тему на такую высоту, следовало остановиться: задирай он планку еще выше, и экзаменаторы могли бы усмотреть в этом намек на Сына Неба Чэнхуа… Впрочем, вряд ли сам император Хунчжи узнал бы себя в таком описании. В правительственных бумагах его прославляли как милостивого и мудрого государя, восстановившего святое имя Цзинтай и унаследовавшего великие деяния предков. С чего бы ему считать, что его дух празден, а правление приходит в упадок?

Цуй Се тихо усмехнулся и, развернув мысль, первым делом разъяснил суть «четырех столпов», указанных в билете.

В былые времена сунский ученый-конфуцианец Чжэнь Дэсю создал «Да сюэ янь и», дабы указать государям путь правления, и особо выделил четыре насущных столпа для управления государством: главное в познании вещей (гэ-у) и дохождении до сути заключается в уяснении Учения, распознавании талантов, постижении устройства власти и наблюдении за нуждами народа; главное в искренности помыслов и исправлении сердца — в почитании благоговения и обуздании праздных желаний; главное в совершенствовании личности — в осмотрительности в словах и поступках и в соблюдении достоинства; главное же в упорядочивании семьи — в уважении к браку, строгом управлении двором, укреплении основ государства и наставлении императорских родичей.

http://bllate.org/book/18372/1761545