В трактате «Да сюэ янь и» излагаются лишь правила совершенствования личности и наведения порядка в семье, но ничего не сказано об управлении государством и умиротворении Поднебесной. Это обусловлено тем, что в четырех ключевых принципах, приведенных ранее, на самом деле везде описаны пути управления государством и умиротворения Поднебесной. В созданных в начале династии «Записях о священном правлении эпохи Хунъу» содержатся стратегии управления государством тайцзу Чжу Юаньчжана, соответствующие четырем основам: гэ-у (постижению вещей и доведению знания до предела), искренности помыслов и исправлению сердца, совершенствованию личности и наведению порядка в семье. Достаточно было выписать их ключевые положения по порядку: от уяснения сути Дао и распознавания талантов до поддержания подобающего величия. Лишь в разделе «Наведение порядка в семье» речь шла уже не о добродетельном правлении императора, а о добродетельной императрице Хунъу, гареме и устоях государства. Суть наведения порядка в императорской семье состоит в выборе наложниц и императриц из добропорядочных семей, строгом управлении внутренним двором и воспитании родственников по женской линии, благодаря чему устои государства остаются нерушимы, а внешние родственники не вмешиваются в государственные дела. Лишь тот, кто воплотит в себе все четыре основы, способен объединить под своей властью Поднебесную и снискать процветание на веки вечные. Этому служат примеры того, как император Тайцзу, изучая «Да сюэ янь и», сумел управить государством и умиротворить Поднебесную. Нынешний император также должен следовать примеру своего предка: держать сие сочинение на своем столе и изо дня в день усердно постигать эту священную классику, дабы сохранить наследие и привести страну к эпохе расцвета. «Да сюэ» — это ключевой канон передачи мудрости правителям, а «Янь и» — свод правил для правления Поднебесной. Поэтому входящие в него постижение вещей, исправление помыслов, совершенствование личности и наведение порядка в семье — все это наиглавнейшие насущные задачи!
Отлично, все четыре пункта учтены, этот вопрос со множественным выбором выработан на ура! Цуй Се под столом тихонько поаплодировал сам себе и добавил в самом конце традиционную формулу: «Почтительнейше сие подношу».
Иероглиф «подношу» требовалось написать с новой строки и с самого верха, ведь адресатом подношения выступал верховный император Хунчжи. К счастью, в этом сочинении нужно было упомянуть лишь двух государей — Чжу Юаньчжана и нынешнего императора, так что переходов на новую строку оказалось немного. А вот если попадались темы, где то и дело мелькали «покойный родитель-император», «Тайцзу» или «нынешний государь», сочинение превращалось в подобие подобострастного доклада, и вся страница пестрела рваными строками разной длины, словно погрызенная собакой.
Сочинение по управлению и просвещению было гладко завершено, за ним следовало рассуждение о канонах, где задавался вопрос учения Син ли. Третий вопрос касался того, как изучающие историю могут извлечь из летописей ключевые мысли о передаче мудрости святых мудрецов — по сути, все это были темы, глубоко разбирающие сочинения по Четверокнижию.
В четвертом сочинении на злободневные темы спрашивалось о том, как благородным мужам-ученым и чиновникам цензората следует подавать увещевания. В этой теме Цуй Се чувствовал себя как рыба в воде: не прошло и пары месяцев с тех пор, как его учитель Ли Мэнъян и двоих цензоров, разгневав императора Хунчжи своими увещеваниями, под надуманным предлогом бросили в императорскую тюрьму. Горький пример был перед глазами.
Учитель Ли Мэнъян и его соратники прогневали императора Хунчжи своими подаваемыми докладами отчасти потому, что их увещевания были чересчур резкими и острыми. А слишком острыми они становились из-за того, что нынешний император закрывал глаза и уши, придерживаясь в отношении любых увещеваний принципа «трех не»: не читать, не утверждать, не обращать внимания. В результате доведенные до отчаяния подданные просто не могли прибегнуть к мягким и иносказательным наставлениям — им приходилось использовать самые дерзкие и крайние выражения, чтобы хоть как-то всколыхнуть сердце государя.
Впрочем, даже когда сердце государя удавалось всколыхнуть, ничем хорошим это не заканчивалось.
Это был тупиковый путь, проигрышный для обеих сторон, а потому прямолинейные увещевания не годились. Однако государство содержало чиновников цензората и не карало за речи именно для того, чтобы ученые мужи верной службой давали государству искренние советы. А умалчивать о делах из страха навлечь немилость или быть отвергнутым императором Хунчжи было еще более недопустимо. Лучшим способом подавать увещевания становились иносказательные мягкие советы, скрытые среди похвал.
Однако слишком мягкое увещевание порой оказывалось слишком слабым и не передавало всей сути. В таких случаях требовалась не только преданность подданных, но и, что куда важнее, готовность государя широко открыть пути для высказываний и смиренно принимать критику. Только тогда между государем и подданными установится гармония, помыслы их станут едины, и благородным мужам не придется прибегать к крайним выражениям.
Он даже в важнейшем восьминожном сочинении осмелился на скрытую критику, так что при написании ответов на вопросы экзамена тем более ничего не боялся. В самом начале он вывел: «Подданный проявляет преданность, умело давая советы, а государь проявляет мудрость, следуя им». Подача увещеваний никогда не была заботой одних лишь подданных — принятие советов являлось первостепенной добродетелью государя!
Ответ на четвертый вопрос дался ему чрезвычайно легко: фразы устремились из самой груди, и он завершил эту работу практически без единой помарки. А пятая тема — водное хозяйство — и вовсе являлась его коньком. Стоило лишь порыться в памяти и вспомнить новости: расчистка ила, укрощение рек, помощь при бедствиях, сохранение почвы и воды... Несколько мер, предложенных параллельно, были изложены четко и последовательно. От управления водой до управления людьми — даже чиновники, годами руководившие уездами и управами на берегах рек, не смогли бы сравниться с ним по уровню теоретической подготовки.
Чего стоит один лишь метод Пань Цзисюня по сужению русла для вымывания песка водой, о котором он столько раз слышал в сериалах! Хотя он и не знал деталей практического применения, описать принцип «расчистки ила и направления течения» ему не составило труда, что придавало его работе глубокомысленность и обстоятельность.
Жаль только, что написанное в экзаменационных работах вряд ли кто-то станет применять на практике. Вот когда Ли Мэнъян станет канцлером, он сможет попросить назначения на управление водным хозяйством, чтобы раньше времени явить Великой Мин метод «сужения русла для вымывания песка», уменьшить бедствия от розлива рек Хуанхэ и Хуайхэ или избавить местное население от необходимости каждые несколько лет спасаться бегством от голода, сделав их жизнь более зажиточной, а общественные противоречия — более сглаженными.
Он медленно отложил кисть и взялся перечитывать черновик с самого начала.
Каждое из пяти сочинений содержало по меньшей мере от пятисот до семисот иероглифов, однако, поскольку форма здесь была не столь жесткой, как в экзаменационных сочинениях того времени, и требования к параллелизму строк не столь строгими, писать их оказалось куда легче.
Когда все пять ответов были написаны, на улице еще стоял ясный день. Цуй Се проверял их и одновременно переписывал набело. Еще до окончания часа Обезьяны все пять частей были аккуратно перенесены на чистые листы, и, когда наблюдатель подошел проверить готовность работ, Цуй Се поднялся и сдал свои бумаги.
К этому времени Врата Дракона уже широко распахнулись. Большинство закончивших сдавали работы ближе к этому часу, а тех, кто не успел завершить, насильно выводили под руки. У Врат Дракона яблоку негде было упасть: люди давили и теснили друг друга. Невозможно было разглядеть среди толпы знакомых соучеников или понять, где ждут слуги. Синие халаты и квадратные шапки ученых бурлящим потоком сгрудились у выхода — словно скопированные и вставленные в фотошопе.
Цуй Се не стал разглядывать людей вокруг, а лишь поднял взгляд и посмотрел на противоположную сторону улицы — не ждет ли кто у знакомой лавки. Благодаря обуви на высокой подошве и тому, что за последнее время он еще подрос, ему открывался отличный обзор. Приподняв голову, он заглянул поверх колышущегося моря ученых шапок и сразу заметил Се Ина, ехавшего верхом со стороны императорского дворца.
Ему было плевать, пришел ли кто-то из семьи Цуй встретить его, и он изо всех сил устремился к противоположной стороне улицы. Вокруг плотной стеной стояли люди; корзину для экзаменационных принадлежностей в руках едва не раздавили, но он совершенно не жалел ее, расталкивая ею хлипких книжников. Многие, толком ничего не поняв, оказывались оттеснены далеко в сторону, а когда приходили в себя и пытались найти того, кто их толкнул, обнаруживали, что виновника и след простыл. Оставалась лишь кучка точно так же растерянно растолканных кандидатов, которых людской поток снова затягивал в центр.
Цуй Се наконец пробился к коню Се Ина, но мог лишь поднять голову, посмотреть на него и с улыбкой произнести:
— Я закончил экзамен.
Се Ин спрыгнул с коня и, глядя ему прямо в глаза, ответил:
— Я знаю. Тяжело тебе пришлось в последнее время.
«Не тяжело... просто я немного скучал по тебе». Цуй Се с корзиной в руках смотрел на него. Ему хотелось спросить, когда они смогут выбраться куда-нибудь на свидание, но он не решался — боялся, что тот смутится при людях из-за своей застенчивости.
Се Ин стоял рядом с ним посреди людского потока; один держал поводья коня, другой — экзаменационную корзину, и они молча смотрели друг на друга. На улице уже смеркалось, да и окружающие кандидаты были слишком увлечены обсуждением заданий или поисками встречающих слуг, так что на них никто не обращал внимания.
Цуй Се набрался храбрости и уже собирался под покровом сумерек позвать его на встречу, когда Се Ин вдруг подался к нему и, склонившись к самому уху, тихо произнес:
— Я долго ждал, когда ты завершишь этот экзамен.
Сердце Цуй Се забилось как сумасшедшее. Он отбросил мешавшую корзину назад, прижался к нему у самого коня и, придерживая лошадь, прошептал:
— Я тоже ждал очень долго. Ты ведь обещал мне, что независимо от того, сдам я или нет...
Се Ин тихо усмехнулся:
— И впрямь пылкий юноша.
«Не просто пылкий юноша — экзамены позади, пора дать себе волю!» Цуй Се легко вскочил на его коня, окинул его лукавым взглядом сверху вниз и с легким вызовом ухмыльнулся:
— Раз брат Се пришел встретить меня, разве это не молчаливое согласие на мою пылкость?
Се Ин погладил лошадь по голове, поднял глаза и с улыбкой покачал головой:
— Сегодня твоя семья пришла встретить тебя. Я сперва отвезу тебя домой, а там видно будет — когда вы с земляками и друзьями закончите обсуждать темы.
У него было отличное зрение, и он издалека заметил, как слуга из семьи Цуй вел сквозь людской поток маленькую белую лошадку Цуй Се. Белая лошадка тоже увидела их: заметив, что хозяин взобрался на чужого коня, она уставилась на него влажными глазами, полными обиды, громко застучала копытами и несколько раз фыркнула.
Слуга, пришедший встретить его, погладил белую лошадку, но, видя, что она не отводит взгляда от противоположной стороны улицы, тоже обернулся и увидел Цуй Се, восседавшего на гнедом скакуне с каким-то неописуемо гордым видом.
Впрочем, на радостного человека он похож не был.
Неужели сдал плохо?
Слуга не посмел ничего сказать и тихо подвел лошадь ближе. Заметив, что под уздцы коня держит Се Ин, он одновременно обрадовался и испугался: а ну как вскрикнет и привлечет внимание кучи фанатов и читателей книжек, обожающих командира Се! Он тут же прикрыл рот рукой, тихо выдохнул: «Се Ин!» — и спросил у Цуй Се, почему тот восседает на чужом коне и не планируют ли они чего-нибудь.
http://bllate.org/book/18372/1761546
Готово:
