Пять лет спустя, в пятидесяти ли к западу от Хребта Павлин, перед небольшим озером.
Кунь Вэньсюань сидел, скрестив ноги. Перед ним лежал кусок высококлассного духовного материала стихии земли первого ранга — «Камень Толстых Гор», а желтое павлинье перо, словно меч, отвесно зависло над ним. Циркулируя истинную ци и складывая печати руками, он направлял одно за другим заклинания закалки «Божественного Меча Желтой Земли» внутрь этого желтого павлиньего пера.
Было видно, как по мере закалки желтого павлиньего пера из лежащего внизу «Камня Толстых Гор» отделяется и поднимается густое облако желтой пыли, которую желтое павлинье перо тут же поглощает и переплавляет.
Заключенные в камне элементы земли сливались с пером и переплавлялись, становясь материалом для создания «Божественного Меча Желтой Земли», а содержащаяся в нем духовная ци переплавлялась в истинную ци и устремлялась в киноварное поле даньтяня Кунь Вэньсюаня, повышая его уровень культивации.
Переплавка меча — это и есть культивация ци!
Когда Кунь Вэньсюань пробудил родословную павлина, он получил два наследия. Одно из них — «Канон Затуманивания Души Павлина», изначально существовавшее в родовой родословной павлина, по нему обычно и практикуют члены клана. Второе же он унаследовал из «Божественного Света Пяти Цветов» — это были «Истинные Каноны Пяти Стихий».
Максимальный предел практики «Канона Затуманивания Души Павлина» ограничивался лишь второй ступенью Закладки Основания, к тому же этот канон больше склонялся к закалке души, давая чуть меньший эффект в накоплении ци; да и в средствах нападения он опирался преимущественно на иллюзорные техники и чары, уступая в боевой мощи.
«Истинные Каноны Пяти Стихий», унаследованные от «Божественного Света Пяти Цветов», несомненно, являлись великим наследием, позволяющим на каждом этапе достигать совершенства. Эффект от практики был наивысшим, и первая ступень Очищения Ци, разумеется, не была исключением.
Поэтому, выбирая основную технику для практики, Кунь Вэньсюань, не колеблясь, остановился на «Истинных Канонах Пяти Стихий».
Более того, его врожденная божественная способность пробуждения — пять пятицветных павлиньих перьев — в точности соответствовала пяти стихиям, так что практика «Истинных Канонов Пяти Стихий» давала ему двукратный результат при вдвое меньших усилиях.
В «Истинных Канонах Пяти Стихий» также содержалось наследие по закалке пятицветных перьев павлина, однако это наследие могло развиваться по двум разным путям. Первый путь заключался в закалке этих пяти перьев в «Божественные Мечи Пяти Стихий», следуя принципу «одним мечом сокрушить мириады законов, одним мечом породить мириады законов». Боевая мощь и разрушительный потенциал на этом пути были намного выше.
Второй путь заключался в закалке пятицветных перьев в «Талисманы Пяти Элементов», следуя принципу всеобъемлющего познания мириадов законов. Он начинался с постижения рун пяти стихий, практики заклинаний пяти стихий и изучения различных ремесел — таких как алхимия, артефактостроение, создание талисманов и расстановка формаций, — что предоставляло более разнообразный и сокровенный арсенал средств.
Однако вне зависимости от того, был ли выбран путь «Божественных Мечей Пяти Стихий» или путь «Талисманов Пяти Элементов», в самом конце оба они вели к обретению «Божественного Света Пяти Цветов», так что можно сказать, что они вели к одной цели разными дорогами.
Кунь Вэньсюань же выбрал путь «Божественных Мечей Пяти Стихий», поскольку этот путь был достаточно простым, быстрым и обладал сильнейшей боевой мощью.
Стоило лишь закалить зеленое, красное, желтое, черное и белое пятицветные перья в «Божественные Мечи Пяти Стихий», непрерывно совершенствуя и усиливая их, как это позволяло бы постоянно повышать уровень культивации и боевую мощь. Это совмещало в себе и выплавку меча, и культивацию ци, обладая при этом мощнейшей боевой силой, способной одним мечом пробить мириады законов, — и этого было вполне достаточно.
Что же касается пути «Талисманов Пяти Элементов», то он требовал изучения мириадов законов и всевозможных ремесел, оказывался слишком громоздким, а его боевая мощь вовсе не обязательно превосходила силу единого меча, сокрушающего мириады законов.
У Кунь Вэньсюаня попросту не было столько времени, сил и терпения, чтобы неторопливо двигаться по этому всеобъемлющему пути мириадов законов.
В конце концов, проекция «Истинной Звезды Дуцзюань» по-прежнему высоко висела в его киноварном поле даньтяня. И хотя сейчас она была подавлена силой «Божественного Света Пяти Цветов» и не могла вытягивать силу его родословной, кто знает, не обнаружит ли клан Ду в один прекрасный день неладное и не нападет ли на него и клан Кунь?
По этой причине все последние годы Кунь Вэньсюань изо всех сил старался повысить свою культивацию и боевую мощь, испытывая глубокое чувство незащищенности.
Члены клана Кунь после пробуждения своей родословной и становления магами крови получали трехлетний период освобождения от повседневных забот для практики. Клан обеспечивал их всем необходимым, наставлял в культивации и за эти три года обучал некоторым практическим ремеслам, таким как искусство духовного садоводства, артефактостроение, изготовление бумаги для талисманов и виноделие на духовной воде.
Клан Кунь обосновался на Хребте Павлин уже почти сто лет, и к настоящему времени его главная промышленность состояла из четырех направлений.
Первым была посадка «Духовного Бамбука Лазурных Облаков» на склонах гор. На стеблях этого бамбука проступали лазурные духовные узоры, а его кроны напоминали лазурные облака. В клане имелись специальные ученики, изучавшие искусство духовного садоводства и культивировавшие этот «Духовный Бамбук Лазурных Облаков». За три года его можно было вырастить до низшего класса первого ранга,
за шесть лет — до среднего класса первого ранга, за девять лет — до высшего класса первого ранга, а на десятый год он зацветал и давал бамбуковый рис.
Этот «Бамбуковый рис Лазурных Облаков» служил повседневной духовной пищей для магов клана Кунь, а также был одним из главных сырьевых материалов для варки кланового духовного вина «Цветы Бамбуковых Листьев».
Кроме того, «Духовный Бамбук Лазурных Облаков» давал побеги, листья, ветви и другие материалы. В клане владели техникой изготовления бумаги для талисманов из бамбуковых листьев, что составляло вторую отрасль клана — продажу бамбуковой бумаги для талисманов.
Третьим направлением было производство духовного вина «Цветы Бамбуковых Листьев», которое варили, используя «Бамбуковый рис Лазурных Облаков» в сочетании с духовной водой из источника на Хребте Павлин.
Четвертой же отраслью было разведение в бамбуковых рощах «Духовного Бамбука Лазурных Облаков» стаи духовных зверей — павлинов. Спадающие с них перья и оперение можно было использовать для создания одежд-артефактов и вееров-артефактов.
Изначально у клана Кунь также существовало наследие по закалке артефактов из ветвей «Духовного Бамбука Лазурных Облаков», но, к сожалению, оно было утеряно во время прежних скитаний и мытарств рода. Иначе нынешний клан Кунь обладал бы и пятой отраслью, теперь же эти ветви приходилось продавать просто как обычные духовные материалы.
В течение трехлетнего периода освобождения от забот после пробуждения родословной молодые члены клана Кунь обычно изучали в Зале Проповедей клана искусство духовного садоводства для выращивания «Духовного Бамбука Лазурных Облаков», виноделие для создания духовного вина из «Бамбукового риса Лазурных Облаков», технику изготовления бумаги для талисманов из бамбуковых листьев или же искусство создания одежд и вееров из перьев и оперения духовных павлинов.
По окончании трехлетнего периода освобождения от практики, освоив базовое ремесло, можно было подключиться к соответствующей отрасли клана. Одновременно занимаясь культивацией и производством ресурсов, человек накапливал богатства для клана и зарабатывал очки вклада для себя самого, после чего обменивал их у клана на духовные камни, ресурсы, наследия ремесел и тому подобное.
Однако Кунь Вэньсюань, решив встать на путь «Божественных Мечей Пяти Стихий» и снедаемый внутренним чувством тревоги, не стал тратить время, силы и внимание на изучение этих ремесел в течение трех лет освобождения от забот, а целиком и полностью посвятил себя собственной практике.
Благодаря столь истовой практике, чудесному действию «Истинных Канонов Пяти Стихий» и помощи пяти пятицветных перьев павлина, он всего за два года успешно продвинулся на четвертый уровень Очищения Ци. По скорости он почти не уступал сородичам из периода расцвета клана, за что был щедро награжден кланом очками вклада.
За эти очки вклада Кунь Вэньсюань обменял у клана шесть стеблей «Духовного Бамбука Лазурных Облаков», выращенных в течение шести лет и достигших среднего класса первого ранга. С помощью зеленого павлиньего пера он поглотил и переплавил эти шесть стеблей бамбука среднего класса первого ранга, за один год создав «Божественный Меч Синего Дерева» и одновременно подняв собственную культивацию до пятого уровня Очищения Ци.
Затем, по завершении трехлетнего периода освобождения от забот, он стал брать задания в Зале Дел клана. Он отказался от производственных задач вроде выращивания «Духовного Бамбука Лазурных Облаков» или варки вина «Цветы Бамбуковых Листьев», а вместо этого записался в патрульный отряд клана, в чьи повседневные обязанности входил дозор Хребта Павлин и окрестных земель, а также обеспечение безопасности Хребта Павлин и самого клана.
Это задание подходило ему как нельзя лучше: ведь большинство прочих сородичей практиковали «Канон Затуманивания Души Павлина», и их боевые приемы в основном сводились к иллюзиям и заклинаниям, отличаясь слабой боевой мощью, далеко уступавшей силе его «Божественного Меча Синего Дерева».
Поэтому не прошло и двух месяцев после вступления в патрульный отряд, как он стал главной ударной силой патруля, заработав немало очков вклада клана.
На эти очки вклада Кунь Вэньсюань обменял у клана девять порций «Духовной Воды Холодного Родника» среднего класса первого ранга — той самой воды, что добывалась из источников на Хребте Павлин и служила одним из главных компонентов для варки «Цветов Бамбуковых Листьев».
Черным павлиньим пером он поглотил и переплавил эти девять порций «Духовной Воды Холодного Родника» среднего класса первого ранга, также потратив на это один год, создал «Божественный Меч Черной Воды» и довел свою культивацию до шестого уровня Очищения Ци.
К настоящему моменту он состоял в патрульном отряде уже более двух лет. Накопив достаточно очков вклада, он снова обменял их у клана на три порции высококлассного духовного материала стихии земли первого ранга — «Камня Толстых Гор».
Этот духовный материал — «Камень Толстых Гор» — был добыт не самим кланом: клан приобрел его по его же просьбе в уезде Дуцзюань и передал ему в обмен на очки.
Весь последний год он использовал желтое павлинье перо, чтобы поглощать и переплавлять этот «Камень Толстых Гор» высшего класса первого ранга, закаляя третий меч среди Божественных Мечей Пяти Стихий — «Божественный Меч Желтой Земли» — и одновременно используя это для прорыва к седьмому уровню Очищения Ци.
http://bllate.org/book/19601/1922517
Готово:
