Готовый перевод Spring Dawn's First Slant / Весенний рассвет в тихой обители: Глава 8

Хотя в Мире Бессмертных она прожила уже добрых пятнадцать-двадцать лет, да и в этом мире провела еще восемнадцать, ее психологический возраст должен был быть солиднее, чем у Госпожи Лу. И все же за почти сорок лет жизни, сложенных из двух воплощений, она занималась либо культивацией, либо изучением массивов, и практически не сталкивалась с суетой мирской жизни. В итоге, оказавшись в подобной ситуации, она позволила собой помыкать.

Позор, какой же это позор!

Стоило уладить вопрос с Су Бэйгу, как помолвка наполовину состоялась, а тема разговора сменилась с выяснения отношений на обсуждение свадебных процедур. Если раньше стороны обменивались колкостями, то теперь беседа стала куда более мирной.

Старшие обсуждали свои дела, а младшим оставалось лишь молча сидеть в стороне. Однако Цинь Руи не стала возвращаться на место рядом с родителями, а села поблизости от Су Бэйгу.

Су Бэйгу уже пришла в себя от нахлынувшего смятения и осознала, что Цинь Руи до сих пор не выпустила ее руку. Она повернула голову и увидела, что та пребывает в рассеянности, по всей видимости, даже не заметив, что все еще держит кого-то за руку.

— Кхм. — Су Бэйгу тихо кашлянула, призывая сестрицу А Цинь вернуться в реальность.

Словно очнувшись от этого звука, Цинь Руи сначала крепче сжала руку Су Бэйгу, а затем, словно от удара током, поспешно отдернула ее и неловко улыбнулась:

— Прошу прощения, я отвлеклась. Надеюсь, сестрица А Су не сердится.

— Все в порядке, — ответила Су Бэйгу, убирая руку.

Цинь Руи совершенно естественно продолжила:

— У сестрицы А Су такие нежные руки, не то что мои — грубые.

Су Бэйгу бросила быстрый взгляд на ее руки. И правда, они не были такими нежными, как у девиц, выросших в глубоких покоях: на пальцах виднелись тонкие мозоли, свидетельствовавшие о том, что их обладательница привыкла к тяжелой работе. Впрочем, пусть они и утратили мягкость, уродливыми их назвать было нельзя: тонкие, изящные пальцы с четко очерченными суставами — это были сильные, волевые руки.

— Сестрице А Цинь не стоит преуменьшать свои достоинства, у тебя очень сильные руки.

Цинь Руи, казалось, воспряла духом от этих слов. Она радостно подняла руки и принялась вертеть ими, разглядывая со всех сторон, словно впервые увидела их по-настоящему.

— Значит, это называется сильные? Сестрица А Су так красиво говорит, не то что я — совсем неуклюжая в словах.

Су Бэйгу: «...»

Неужели будущая невестка настолько неуверенна в себе и склонна к самобичеванию?

Честно говоря, Су Бэйгу не горела желанием общаться с таким человеком. Впрочем, она вообще не хотела ни с кем общаться — ей хотелось лишь вернуться в даосский храм и продолжить совершенствовать основы своих массивов.

Когда Су Бэйгу замолчала, Цинь Руи быстро смекнула, что, возможно, переиграла, и отбила у собеседницы всякое желание продолжать разговор. Она тут же сменила тактику, отбросив излишнюю слабость:

— А чем сестрица А Су обычно занимается в храме?

Су Бэйгу подумала: «Твой жених сбежал, разве тебя не должно больше волновать его состояние? В конце концов, тебе ведь предстоит прожить с ним остаток жизни».

Но, поворчав про себя, она все же ответила:

— Культивацией.

Цинь Руи возразила:

— Это слишком общо.

Су Бэйгу подумала: «А ты сейчас совсем не выглядишь стеснительной!»

— Медитацией, дыхательными упражнениями, молитвами, выращиванием овощей, а еще изучением массивов.

Цинь Руи с удивлением и любопытством переспросила:

— Выращиванием... овощей?

Су Бэйгу кивнула:

— Мы, в отличие от буддийских монахов, не ходим просить подаяние — едой, одеждой и всем необходимым обеспечиваем себя сами.

Официально принявшие обет монахи и даосы относились к категории храмовых служителей. Хотя они не могли участвовать в государственных экзаменах, зато пользовались льготами, включая освобождение от налогов. Особенно это касалось Даосского храма Тайчжэнь, где жила Су Бэйгу: при правлении нынешнего императора, почитающего даосизм, храму не только даровали земли, но и щедро одаривали. У храма было более ста акров полей, и даже просто сдавая их в аренду, можно было легко содержать три десятка обитавших там даосов.

При этом даосы не только читали сутры и медитировали — иногда им приходилось кормить домашний скот, пасти коров и возиться на грядках.

— Это довольно приземленно, — тихо заметила Цинь Руи.

На лице Су Бэйгу промелькнула слабая улыбка:

— Ты знаешь о бессмертной деве Чжун?

— Я выросла на историях о ней.

Легенды о бессмертной деве Чжун были широко распространены на землях Великой Вэй. Говорили, что на самом деле их было две, и они приходились друг другу родными сестрами.

Старшая была провозглашена Даосом в фиолетовых одеждах самим основателем династии Великая Вэй — это был высший титул среди даосов. Именно она привезла из-за моря картофель, который ныне повсеместно выращивали в стране. Ходили слухи, что она вознеслась, когда ей было около тридцати, и исчезла из этого мира, поэтому записей о ней сохранилось немного.

Младшая же сестра была куда более знаменита. Она родилась в эпоху хаоса и пережила правление четырех императоров династии Великая Вэй. Несколько правителей были ее преданными последователями, одарив ее множеством пышных титулов, вроде Великий мастер чистоты и пустоты. Она странствовала по всему свету и внесла выдающийся вклад в медицину, особенно в акушерство, за что в народе ее почитали как Святую покровительницу деторождения.

Каждая семья, ожидающая прибавления, обязательно приобретала статуэтку этой богини, надеясь, что она защитит роженицу и поможет ребенку появиться на свет легко.

Кем бы ни была каждая из бессмертных дев Чжун, в их судьбах была одна общая черта — они обе любили трудиться на земле своими руками. Именно поэтому в даосских храмах, где жили преимущественно женщины, нередко сохранялась традиция заниматься земледелием самостоятельно.

Цинь Руи внезапно осенило, и она спросила:

— А массивы — это те, что выстраивают во время военных походов?

Су Бэйгу лишилась дара речи. Как объяснить, что «массив» — это совсем не то, о чем она думает?

Это было порождение Мира Бессмертных, но сказать, что они совсем не связаны, тоже было нельзя: ведь и военные построения, призванные одолеть врага, были своего рода тактикой. А массивы, которые изучала она, основывались на Духовной энергии и использовали различные техники для достижения цели, что тоже, по сути, было «тактикой».

Су Бэйгу ответила уклончиво:

— Можешь считать, что это одна из разновидностей магических техник.

Поскольку это выходило за рамки ее понимания, Цинь Руи не стала расспрашивать дальше.

http://bllate.org/book/29457/3580188