По личной просьбе Чжан Ли похороны Ло Тина не освещались в средствах массовой информации. Она дала от ворот поворот всем, кто приходил к ней узнать подробности или взять интервью, и даже самолично подала в суд на недобросовестных журналистов, выложивших роковую фотографию. Разумеется, все арестованные наркоторговцы были приговорены к высшей мере, но те, кто допустил публикацию на интернет-портале, тоже подлежали наказанию. Этим Чжан Ли надеялась привлечь внимание государства к проблеме конфиденциальности личных данных членов семей офицеров полиции и создать систему их защиты, а также оградить жизнь своего сына от вмешательства извне.
В день, когда тело Ло Тина вернули в родной город, Чжан Ли и Ло Бэй пришли забирать его вместе. При виде лежащего в гробу офицера, всё ещё такого молодого, но бездыханного и безмолвного, Чжан Ли, дрожа, стиснула руку сына и наконец дала волю слезам.
Надеясь помочь им, Сяо Наньчжу, поколебавшись, всё-таки отправился к Ли Чжунлиню, чтобы тот оказал влияние на судебный процесс, и мэр пошёл ему навстречу, как из чувства справедливости, так и из глубокого уважения к мастеру календаря.
«Средствам массовой информации надлежит своевременно распространять достоверные новости, руководствуясь верными ценностями, но в наши дни многие издания, гоняясь за дешёвой популярностью, пренебрегают профессиональной этикой. Нужно поставить им на вид, что наши доблестные воины самоотверженно сражаются на передовой за нашу безопасность: отплатив им подобным образом, мы и сами должны принять на себя ответственность за их гибель…»
Откинувшись на спинку дивана, Сяо Наньчжу смотрел, как Ли Чжунлинь с убийственно серьёзным видом даёт интервью репортёру одного из каналов. Сказать по правде, он не ожидал, что мэр Ли, обычно воздерживающийся от появлений на телевидении, ради этого изменит своим привычкам. По крайней мере, громкий процесс породил неизбежные перемены в политике средств массовой информации: допустившие утечку журналисты понесли суровое наказание. Хоть, публикуя материалы о расследовании, они, казалось бы, выполняли свои прямые обязанности, их проступок в отношении Ло Тина и его коллег был приравнен к непредумышленному убийству.
После этого Сяо Наньчжу проследил, чтобы Чжан Ли и Ло Бэй благополучно уехали, — это всё, что он мог для них сделать.
Сяо Наньчжу несколько дней не показывался из дома, не писал в вэйбо и никого не принимал, отказав даже Сыту Чжану, который звал его выпить. Вместо отдыха он трудился над возрождением Чусаня как духа одного из традиционных праздников.
Вернувшись домой, Сяо Наньчжу хотел в тот же день с помощью техники цзянь создать вместилище для души Чусаня. Полученные им повреждения были так серьёзны, что ему срочно требовалась новая страница, чтобы его душа не рассеялась. Поскольку даже все достижения человеческой медицины были не способны уврачевать ранения духа календаря, Сяо Наньчжу пришлось одолжить благословения Пэн-цзу — разумеется, это он также почерпнул из «Канона календаря». Пэн-цзу неоднократно появлялся в народных сказаниях Китая, так что, само собой, ему нашлось место и на страницах «Канона».
Пэн-цзу — основоположник даосизма доциньской эпохи [1], современник мифических императоров Яо, Шуня и Юя [2], о котором упоминал в своих «Исторических записках» Сыма Цянь. Жизнь основателя Великого государства Пэн окутана туманом: в древних записях не приводятся ни точные года, ни даже эпоха, в которую он жил [3]. Как бы то ни было, Пэн-цзу прославили вовсе не связанные с ним загадки, а легенды, повествующие о его долголетии.
[1] Доциньская эпоха — исторический период до династии Цинь, то есть до 221 г. до н. э.
[2] Яо, Шунь и Юй 尧舜禹 [Yáo Shùn Yǔ] – мифические императоры Китая.
Подробнее см. примечания в конце главы.
[3] Великое Государство Пэн 大彭国 [Dà Péng guó] – полулегендарное государство эпохи Шан-Инь, вассальное государство династий Ся и Шан, располагалось на территории современной провинции Цзянсу в районе города Сюйчжоу. Считается одним из ранних политических образований, оказавшим влияние на историю региона. Согласно «Историческим запискам» Сыма Цяня, Великое государство Пэн около 1200 г. до н. э. уничтожил Удин, один из наиболее могущественных правителей династии Шан. В эпоху Вёсен и осеней появилось царство Пэн, которое считалось наследником древнего государства.
Многие правители жаждали бессмертия с таким пылом, что не жалели средств, посылая бесчисленных подчинённых на поиски чудодейственных эликсиров. В эпоху Шан-Инь они зачастую обращались к Пэн-цзу, не понимая, что даже он не в силах создать снадобье, дарующее бессмертие; однако «Канон календаря» позволял взглянуть на его достижения с иной точки зрения.
Из него следовало, что Пэн-цзу в самом деле был потомком народности хуася, которая уже в его времена из-за какого-то неведомого бедствия и постепенного смешения с другими племенами оказалась на грани исчезновения. Унаследовавший профессию мастера календаря Пэн-цзу воистину был благословлён судьбой. В глубоком изучении даосизма и календарного счисления он постиг суть мироздания через наблюдения за землёй, небом и всеми мыслящими существами [4], и его изыскания, известные под названием «Сотня запретов Пэн-цзу», неразрывно связаны со старым календарём.
В день под знаком первого небесного ствола цзя нельзя открывать закрома, иначе потеряешь состояние; в день второго небесного ствола и нельзя сажать, а то тысяче всходов не взойти; в день третьего небесного ствола бин нельзя чинить очаг, а то непременно случится несчастье; в день четвёртого небесного ствола дин нельзя брить голову, а то она покроется болячками… [5]
[4] Все мыслящие существа 众生相 (zhòngshēngxiàng) – понятие из буддизма, третье из четырёх состояний живого существа на пути к нирване: 1) постижение сущности нирваны, 2) готовность к прозрению, 3) полное постижение и прозрение, 4) обладание мудростью постижения и прозрения на весь жизненный срок.
[5] Здесь приводятся правила «Табу десяти небесных стволов» 干之禁忌 [gàn zhī jìnjì], по одному запрету на каждый из дней цикла.
Подробнее см. примечания в конце главы.
Формулы, основанные на системе небесных стволов и земных ветвей, и есть сотня запретов Пэн-цзу, с помощью которых он усовершенствовал старый календарь. Дни сменяют друг друга, следуя за солнцем и луной, и, опираясь на порядок, коему подчиняется цикл небесных светил, можно рассчитать благоприятные дни, осенённые удачей и счастьем; это — непреложный закон, подобный запущенной программе. Если Хуан-ди создал саму систему традиционного календаря, то Пэн-цзу стал его преемником, который напитал календарь божественной силой, возведя к новым вершинам. Если применить запреты Пэн-цзу к настоящему, они послужат немалым подспорьем для молодого мастера календаря.
После того как к Чусаню вернулись воспоминания Шансы, он уже не сопротивлялся идее возрождения в качестве духа праздника. К тому же происшествие на рынке преисполнило его горячей симпатии к людям: будь то слёзы Ло Бэя или старушка, готовая заступиться за него, невзирая на смертельную опасность, они наконец придали этому духу немного уверенности, что было Сяо Наньчжу только на руку.
В любом деле прежде всего необходима добрая воля, теперь же Чусань преодолел комплекс неполноценности и признал своё истинное положение. Пусть мастер календаря ничего не мог поделать с его характером, сложившимся из-за нелёгких жизненных обстоятельств, до сих пор дремавшие в нём таланты всё-таки дали о себе знать. И не так уж важно, зовётся он Шансы или Чусанем: Шансы давным-давно умер, зато жив Чусань и его неистребимая любовь к человечеству — она и вернула ему божественные силы.
Для создания тела духа с помощью техники цзянь требовалось его детальное изображение на странице календаря, в котором мастер должен запечатлеть душу, воспользовавшись благословенной энергией Пэн-цзу. Таким образом Чусань не утратит ни капли жизненных сил — просто сменит оболочку, и ему не придётся начинать всё сначала. И всё же у него оставались некоторые сомнения в художественных способностях Сяо Наньчжу.
— Мастер… пожалуйста, постарайтесь нарисовать меня таким… таким, как Дэниэл Ву… [6]
— Порассуждай мне тут ещё! Будешь много болтать — нарисую таким, как Ван Баоцян! [7] — припечатал вздорный мастер с холодной ухмылкой.
[6] Дэниэл Ву, или Ву Инь-чо, на путунхуа У Яньцзу吴彦祖 [Wú Yànzǔ] (р. 1974) — известный американо-китайский актёр, режиссёр, продюсер, мастер боевых искусств и модель (рост 1,82 м). Снимался в сериале «Мир Дикого Запада» (2016–2022), фильме «В пустыне смерти» (2015–2019), фильмах «Протеже» (2007), «Инцидент в Синдзюку» (2009), «Подслушанное» (2009), «Варкрафт» (2016) и многих других и сериалах.
[7] Ван Баоцян (р. 1982) 王宝强 [Wáng Bǎoqiáng] (р. 1984) — китайский мастер боевых искусств, актёр и режиссёр. При первой попытке получить роль ему отказали из-за небольшого роста (1,64 м). На первую роль в фильме «Глухая шахта» (2003) был выбран благодаря унылому виду и сыграл там наивного деревенского парня. Снимался в военных фильмах, получил известность ролями в комедийных амплуа амплуа («Господин Дерево» (2011), «Затерянные в Таиланде» (2012), «Детектив из Чайнатауна» (2015–2025), «Остров» (2018)).
Чусань тут же в испуге захлопнул рот и обиженно юркнул в календарь, чтобы ненароком не увидеть душераздирающих последствий творчества Сяо Наньчжу. Как бы хорошо ни был подвешен язык мастера, на руки это явно не распространялось: в его духе изобразить круг, когда просят нарисовать квадрат, а о чём-то более сложном и речи не идёт. В итоге пришлось его всемогущему бойфренду, господину Чуси, выйти из календаря, чтобы помочь ему. Однако техники цзяньчу должны исполняться самим мастером, так что Чуси, поразмыслив, обнял его со спины и направлял движения кисти, не осмеливаясь вымолвить ни слова от смущения.
— Оу, а ведь неплохая поза… — Сроду не знавший ни стыда ни совести тип по фамилии Сяо издал смешок, из которого двусмысленность прямо-таки била ключом.
Прижавшийся к нему дух календаря лишь вздохнул. Сяо Наньчжу склонился, ощущая, как пальцы Чуси сжимают его руку. Обведя очертания человеческой фигуры, объятой золотистым светом, кистью из волчьей шерсти, он прищурился:
— Чуси, а кто впервые нарисовал тебя?
Едва с его губ сорвался вопрос, дух в красном застыл. Обернувшись, Сяо Наньчжу при виде хмурого лица Чуси приподнял бровь в нарочитом недоумении. Когда тот наконец ответил, его голос прозвучал с непривычной мрачностью:
— Мастер… я не помню.
Похоже, Чуси говорил правду. Сяо Наньчжу почти ничего не ведал о прошлом Чуси, далёком и туманном, но он уже знал, как добиться отклика от своего нежного друга. Когда мастер свободной рукой похлопал по лежащей на его кисти ладони Чуси, тот не понял смысла жеста, но послушно отпустил его. Сяо Наньчжу обмакнул кончик мягкой кисти в киноварь. Придерживая Чуси за подбородок, он какое-то время вглядывался в его лицо, а затем лёгкими росчерками оставил несколько мазков.
— Мастер?.. — Глаза Чуси изумлённо распахнулись. Он не смел пошевелиться, позволяя Сяо Наньчжу творить что вздумается, и всё же при виде улыбки мастера ему становилось не по себе. Так и не произнеся ни слова, Сяо Наньчжу медленно убрал кисть, не отводя взгляда от распустившихся в уголках глаз красных лепестков, пленительное очарование которых, казалось, способно похитить душу.
— Неважно, кто это был: так красиво, как у меня, у него всё равно не вышло бы… Ну же, красавчик, улыбнись мне поскорей!
Примечания Шитоу Ян (автора):
Дальше вернёмся к основной сюжетной линии, пойдём навернём риса с нашей сладкой парочкой, пока-пока!
Примечания переводчиков:
[2] Яо, Шунь и Юй 尧舜禹 [Yáo Shùn Yǔ] – мифические императоры Китая.
Изложение истории Китая в «Шуцзин» — «Книге документов» — ведёт отсчёт с императора Яо (около 2376–2255 до н. э.). Ему приписывают создание календаря сельскохозяйственных работ и усмирение духов ветров наравне с Небесным стрелком Хоу И, также он первым повелел астрономам начать наблюдения за небесными телами. Считается образцом скромности и заботы о подданных, Конфуций возводил его в ранг совершенного человека. Наследником престола сделал не сына, а советника Шуня, который стал его зятем.
Император Шунь (позже 2294–2184 до н. э.) — последний из Пяти великих императоров древности. В день его восшествия на престол в небо поднялись десять солнц, началась засуха, совладать с которой удалось лишь с помощью Хоу И. Считается реформатором календаря и музыки, при нём во время войн впервые начали применять железное оружие. Так же как и предшественник, оставил престол не сыну, а герою Юю.
Император Юй (около 2297–2197 до н. э.) — усмирил наводнение с помощью дамб и каналов ещё при императоре Яо. Стал основателем династии Ся.
[5] Здесь приводятся правила «Табу десяти небесных стволов» 干之禁忌 [gàn zhī jìnjì], по одному запрету на каждый из дней цикла. К другим запретам относятся:
Пятый небесный ствол – У: не покупать поля, а то это будет неблагоприятно для хозяина (речь о сделках с недвижимостью);
Шестой небесный ствол – Цзи: не разрывать контракты, а то обе стороны потерпят убытки (речь также о долговых расписках);
Седьмой небесный ствол – Гэн: не навивать шёлковые нити на станок, иначе усилия будут потрачены впустую (речь о любых начинаниях, связанных с ремеслом);
Восьмой небесный ствол – Синь: не смешивать соусы, а то хозяин не станет пробовать (не следует готовить продукты, требующие брожения или длительного хранения, а то результат будет несъедобен);
Девятый небесный ствол – Жэнь: не отводить большие объёмы воды, а то последствия могут быть непредсказуемы (речь о любых рискованных предприятиях);
Десятый небесный ствол – Гуй: не начинать судебных тяжб, а то позиция противника будет сильнее.
http://bllate.org/book/13983/2042079
