— Чжан Даху я не собиралась брать, этот тип тайком последовал за нами в поезд. Что касается Сяо Ми, вчера вечером она пришла ко мне в слезах, а я не смогла допустить, чтобы сестричка Сяо Ми так горевала. Но я тоже не самовольничала, ведунья согласилась!
— Не может быть! Даже если бы кто угодно согласился, но только не ведунья. Разве она позволила бы Сяо Ми отправиться со мной в Тибет на страдания и риск?
— Если уж придумываешь оправдание, придумай что-то получше, разве ведунья позволила бы Сяо Ми пойти с тобой ко мне?
Гу Юэмань слегка приподняла бровь, недовольная:
— Почему не может быть? Если бы ведунья не согласилась, ты думаешь, я смогла бы так легко взять Сяо Ми в поезд? Боюсь, мы бы даже не успели подняться, как Сяо Ми уже схватил бы ваш Го-грубиян и вернул обратно. Сяо Ми, заходи, чего прячешься, мы пришли честно!
Сяо Ми высунула голову из-за спины Толстяка Эра, показав ряд белоснежных зубов:
— Старшая сестра, в этот раз тётя действительно согласилась, я её очень долго упрашивала. Пожалуйста, не прогоняй меня!
Сказав это, она подбежала ко мне, ухватилась за руку и принялась её трясти.
Старейшина Ли не возражал:
— Чем больше людей, тем веселее! Юэмань, а тот твой старый консерватор знает, что ты здесь?
— Старейшина Ли, как вы думаете, узнай он — разве я бы здесь была?
Жеманство Гу Юэмань заставило меня покрыться мурашками, это было ужасно.
Старейшина Ли взглянул на Толстяка Эра у двери, взгляд его был добрым, в глубине глаз заиграла улыбка, но ничего не сказал. Я понимала, почему старейшина Ли улыбался: ранее, в том царстве иллюзий, что создал для меня Чэнь Маошэн, я тайком слышала, как старший брат-наставник Гу говорил, что у Гу Юэмань плохая судьба, и в жизни ей нужна поддержка.
И этим человеком был Толстяк Эр!
Но я не очень хотела, чтобы это был он, потому что Гу Юэмань и Толстяк Эр — совершенно разные люди. Если Толстяк Эр будет так прилипчиво следовать за ней, рано или поздно ему достанется.
Но чувства между мужчиной и женщиной — дело добровольное, и мне не стоит слишком много вмешиваться.
Внезапно прибавилось три человека, и в купе сразу стало оживлённо. Для удобства Гу Юэмань и Сяо Ми поменялись местами с мастером Ляо и Фан Чунъюем, поселившись со мной. Толстяку Эру осталось только с обиженным видом смотреть на нас и жить в купе мягкого вагона с мастером Ляо и остальными.
Последующие дни пути каждый день были наполнены смехом и радостью. Язык у Гу Юэмань по-прежнему был остёр, и каждый день эта женщина доводила меня до полусмерти!
В конце апреля мы наконец сошли с поезда. Затем мы пересели на автобус, потом сменили его на повозку, тряслись больше десяти дней и наконец достигли цели в Тибете — Лхасы.
Впервые оказавшись в Лхасе, не избежали горной болезни. Мне было ещё терпимо, а Сяо Ми и Толстяку Эру было очень плохо, они даже при ходьбе тяжело дышали.
Погода в Лхасе тоже была хорошей, но температура крайне низкой. Многие считают, что это место ближе всего к небу. Оно чистое, гордое, величественное и умиротворённое. Это место, где можно очистить душу от мирской пыли, стать бесстрастным и не иметь желаний.
Я глубоко вдохнула, позволив своему сердцу успокоиться вместе со всем окружающим, ощущая исходящее от небес благодатное спокойствие. Чувствовала, что в этот момент моё тело слилось со всем здесь существующим, и я тоже стала благочестивой последовательницей, поклоняющейся этой земле.
Старейшина Ли закрыл глаза и произнёс фразу на тибетском, выражение лица мастера Ляо тоже стало серьёзным. Думаю, они тоже прониклись благоговением к этому месту.
Наша группа из семи человек направилась к монастырю Сэра, расположенному у подножия горы Уцзы в трёх километрах к северу от Лхасы.
Монастырь Сэра в основном состоял из построек в стиле тибетских каменных домов с плоскими крышами, каждая деталь была пронизана национальным колоритом, сильной региональной особенностью, от чего я просто теряла голову.
Впервые попав в монастырь Сэра, я была очарована красно-белыми зданиями перед глазами. Они сильно отличались от архитектуры хуэйского стиля в наших краях, и здесь, от внешнего вида до внутреннего убранства, сквозила святость.
Самой известной в монастыре Сэра является дебаты по сутрам, но я не разбираюсь в буддийских сутрами, поэтому не очень понимала их смысл. Видимо, у меня действительно нет ни капли способностей к буддизму, хорошо, что тогда я последовала за наставником и вступила в даосскую школу.
Нас встретил лама по имени Баньцзю Доджи, хорошо знакомый со старейшиной Ли.
Человек, которого мы искали, был живым буддой-ламой по имени Добянь, у него нужно было кое-что забрать. Что именно, наставник не сказал, старейшина Ли тоже не говорил. Я только знала, что эту вещь Добянь когда-то случайно обнаружил, хотел подарить наставнику, но потом по неизвестной причине живой будда Добянь спрятал её. Но наставник мог в любое время прийти и забрать.
Лицо Толстяка Эра побагровело от напряжения, он тяжело дышал и не мог вымолвить ни слова. Сяо Ми тоже было не лучше, они с Толстяком Эром сидели на пне у входа, отдыхая. К счастью, других симптомов недомогания у них не появилось.
Глядя на этих двоих, я ещё больше восхищалась старейшиной Ли: в таком возрасте он вместе с нами взобрался в монастырь Сэра, и ещё бодро шагал, не запыхавшись и не покраснев. Хорошо бы и мне в старости иметь такое здоровье.
Старейшина Ли сложил ладони вместе, поклонился и обменялся с Баньцзю Доджи приветствием.
Баньцзю Доджи и старейшина Ли также совершили ритуал касания головами. Я думала, что только ламы обмениваются таким приветствием, и внутренне удивилась: статус старейшины Ли действительно необычен.
Старейшина Ли и Баньцзю Доджи довольно долго беседовали на тибетском, в это время пришёл лама с чаем. Я стояла рядом, ничего не понимая, и, видя серьёзные выражения лиц мастера Ляо и Фан Чунъюя, в такой обстановке я тем более не смела расслабляться.
Никогда раньше не бывала в Тибете, слишком мало знала об этих местах. Боялась, что по неосторожности нарушу какие-то табу и вызову недовольство лам монастыря Сэра.
Гу Юэмань стояла у входа, не заходя внутрь, с одной стороны наблюдая за Толстяком Эром и Сяо Ми, с другой — время от времени поглядывая на старейшину Ли и Баньцзю Доджи.
За весь путь она ни разу не заговаривала со мной о спасении Су Муянь, чаще всего она просто спорила со мной. Любая тема могла стать поводом для долгого спора. Думаю, если бы она оказалась здесь, то тоже не смогла бы победить в дебатах с местными ламами!
Десятидневная дорога, казалось, не слишком измотала эту женщину. Она по-прежнему выглядела бодрой.
Примерно через полчаса старейшина Ли и тот Баньцзю Доджи наконец закончили беседу, уходя, Баньцзю Доджи снова по собственной инициативе обменялся со старейшиной Ли приветствием касанием голов.
Старейшина Ли повёл нас за одним ламой наружу. Тот лама на ломаном китайском сказал:
— Пожалуйста!
Видно, он тоже глубоко уважал старейшину Ли.
Я шла рядом со старейшиной Ли и спросила:
— Старейшина Ли, куда мы идём?
— Повстречаться с одним человеком.
— С живым буддой Добянем?
— Хм, можно и так сказать.
Что значит «можно и так сказать»? Да или нет, какое ещё «можно и так сказать»? Я не могла понять смысл слов старейшины Ли и просто пошла за ведущим ламой.
Толстяк Эр и Сяо Ми выглядели озадаченными, но не смели ничего сказать. Я похлопала их по плечу и сделала ободряющий жест:
— Товарищи, ещё нужно стараться!
Толстяк Эр злобно посмотрел на меня, но у него не было сил мне возразить.
Подшучивая над Толстяком Эром, мы быстро вышли на относительно пологий склон горы. Здесь уклон был плавным, пейзажи прекрасными, но всё же чувствовалась какая-то мрачная прохлада.
Перед глазами предстало множество белых каменных ступ. Мастер Ляо тихо сказал нам:
— Тихо, поменьше разговоров, здесь находится место небесного погребения!
— Что такое небесное погребение? — не удержалась от любопытства, спросила я шёпотом.
Улыбка на лице Гу Юэмань тоже постепенно исчезла, сменившись бесконечным благоговением.
— Небесное погребение — это традиционный тибетский способ захоронения. Местные жители считают, что душа человека после смерти не исчезает, это лишь умирает физическая оболочка, позволяя душе отделиться от старой телесной формы. Они отдают свою телесную оболочку в этом мире на съедение небесным грифам, что воплощает высшую форму буддийского самопожертвования и подаяния.
Если тибетские земли — место, ближайшее к небу, то место небесного погребения, вероятно, ближайшее к раю.
Ведший нас лама дальше не пошёл, указав вперёд на поляну, где собралось несколько человек, и сказал старейшине Ли:
— Человек, которого вы ищете, там! Когда небесное погребение закончится, она подойдёт.
Старейшина Ли поблагодарил ламу и повёл нас, остановившись неподалёку позади тех людей.
Церемония небесного погребения не была особо сложной, по крайней мере на мой взгляд, она точно не была похожа на наши обряды: поиск даоса для отпевания, приглашение монахов для чтения сутр, выбор места для могилы. И когда всё заканчивалось, ещё устраивали поминальный пир.
http://bllate.org/book/15434/1372423
Готово:
