Не только ученики пытались угадать темы вопросов. Когда Цуй Се пришел в дом Ли Дунъяна с записанными по памяти трактатами своих товарищей, Ли Мэнъян уже подготовил для них три предположительные темы для трактатов.
Хотя Ли Мэнъян уверял, будто дозволит Цуй Се идти на дворцовый экзамен только в том случае, если его сочинения будут достойны первой тройки списка цзиньши, в глубине души он страстно желал, чтобы этот ученик, как и он сам когда-то, в девятнадцать лет разрешил главный жизненный вопрос. И потому еще до окончания столичного экзамена принялся разбирать возможные темы предстоящего дворцового экзамена.
Разумеется, открыто призывать к этому он не стал — лишь небрежно бросил листы с темами и сдержанно произнес:
— Каждая тема для трактата на дворцовом экзамене составляется лично императором. Все они касаются насущных дел государства, дабы проверить способность соискателей к управлению поднебесной. Эти несколько тем — для тебя, да и не только для тебя: возьми их и отдай своим сокурсникам для упражнения. Что же до тебя самого, то мне нужно еще взглянуть, как ты справился с пятью трактатами на столичном экзамене.
Цуй Се достал из сумки трактаты товарищей, сначала выбрал свою работу и с глубоким почтением преподнес ее учителю, параллельно просматривая полученные три темы.
Ли Дунъян занимал должность шицзян сюэши — он составлял официальную историю, составлял императорские указы, а также читал лекции императору и наследным принцам. Высота его положения и кругозора неизмеримо превосходила уровень обычных цзюйжэнь и книжников, отчего и сформулированные им темы дышали истинно государственным величием. В его вопросах не было отвлеченных исторических аналогий, призывающих сопоставлять прошлые династии с нынешними реалиями; вместо этого они прямо били в три самые острые и насущные проблемы государства: снабжение армии, храмовые жертвоприношения и назначение на чиновные должности.
Если говорить о снабжении армии, то династия Мин с момента утраты центральных земель Хэтао ежегодно терпела набеги татар, что стало постоянным бедствием для двора. Что касается храмовых жертвоприношений, то ритуалы составляли высший государственный устой, и в Великую Мин — эпоху, помешанную на этикете, где при неверных названиях и речи не имеют силы, — это было важнейшей задачей. Что же до чиновных должностей... здесь невозможно было обойти молчанием изобретение нынешнего императора — чиновников, назначенных по прямому императорскому указу. Они запрудили весь двор, позволив бездарным и недостойным людям выдвигаться исключительно благодаря монаршей благосклонности и возноситься даже выше цзиньши третьей статьи, что подрывало сами основы государственного порядка.
Глядя на темы, составленные Ли Мэнъяном, становилось предельно понятно, почему в эпоху Чэнхуа он более двадцати лет оставался в тени и не получал высоких назначений.
Едва Цуй Се закончил просмотр трех тем и обдумал черновик ответа, Ли Мэнъян дочитал его пять трактатов, в которых приметил содержавшуюся иносказательную критику.
Учитель и ученик в своей смелости подавать увещевания были слеплены из одного теста. Впрочем, Ли Мэнъян не прибегал к ядовитой сатире, как Цуй Се, но подобный бойцовский дух ученика оценил очень высоко и с редким одобрением похвалил:
— Раньше я полагал, что твои трактаты слишком сглаженные и пресные, и тебе удаются лишь практические темы — вроде укрепления речных дамб или снабжения войск, а там, где дело касается отношений государя и подданных, ты пишешь довольно посредственно. Но я и помыслить не мог, что эти несколько работ окажутся на голову выше твоих прошлых сочинений!
Он взял первый трактат и с открытым, улыбающимся лицом принялся комментировать:
— В этой статье ты не только сумел во всех подробностях восславить благолепие учености священного предка и нынешнего императора, но и вплел в похвалу мягкую критику, добрыми и изысканными словами направляя помыслы государя. Твоя преданность и любовь к правителю искрят в каждой строке... Эта работа наделена истинным стержнем, она твердо стоит на ногах!
Не один лишь находящийся в трауре по родителям Ли Дунъян пришел в восторг от этой работы. Когда экзаменаторы столичного экзамена проверяли работы третьего тура, Лю Цзянь — соэкзаменатор, возведенный в звание шицзян сюэши после того, как Ли Дунъян покинул экзаменационную палату, — держал в руках аккуратно сшитую работу и восхищенно произнес:
— Первая тема трактата как раз совпала с той, что разбиралась в «Заметках для кэцзюй». Я просмотрел несколько работ подряд, и все они казались точной копией образцовых ответов из приложения к «Заметкам»! В них нет ни единого слова от самих кандидатов — сплошная сухая и нудная банальщина. И лишь в свитке этого соискателя я узрел слова, идущие от самого сердца! Взгляните, как последовательно он излагает свои увещевания, до тонкостей раскрывая преданную любовь к государю и наставляя его, а в конце выдвигает четыре важнейших предложения. Слог и мысль одинаково возвышенны — воистину, это великолепное сочинение на благо государства!
Лю Цзянь был вторым лауреатом на экзамене одиннадцатого года Чэнхуа, в тот год, когда чжуанъюанем стал Се Цянь. Лю Цзянь славился безупречной честностью. Хотя слава его немного уступала прогремевшим на всю страну Се Цяню и таньхуа академику Вану, его знания и опыт ничуть им не уступали, а в искусстве разбора сочинений ему и вовсе не было равных. Раз уж он удостоил работу высокой похвалы: «великолепное сочинение на благо государства», — значит, перед ними сложенный изящным слогом безупречный шедевр.
Четверо соэкзаменаторов из той же палаты невольно отложили красные копии работ и синие кисти и тоже наклонились посмотреть.
— «Священное учение преподавалось в древности... Ибо познания правителя служат укреплению его духа и прояснению пути управления поднебесной», — Лю Цзянь подвинул свиток вперед и тихо зачитал наизусть лучшие строки: — Сколько людей, пишущих о священном учении, способны лишь повторять: «чтить Небо и следовать предкам»? И многие ли могут осознать, что священное учение есть сам путь управления государством?
Шисюань Цзэн Янь внимательно дочитал статью до конца и тоже с одобрением сказал:
— Нынче среди учеников полно таких, кто даже свой главный канон толком не изучил: «Чуньцю» читают лишь в комментариях Ху, «Ши цзин» и «И цзин» — лишь в толкованиях Чжу Си, «Ли цзи» — только по древним примечаниям, а «Шу» — лишь по трудам Цая... Помимо Четверокнижия и Пятикнижия к прочим книгам они и притронуться ленятся, а если кто способен наизусть воспроизвести «Заветы предков династии Мин», тот уже считается прилежным студентом. Этот же цзюйжэнь назубок помнит «Записи о священном правлении эпохи Хунъу»! Уже за одно это старание его работа достойна быть рекомендованной.
Впрочем, трактаты не были самым главным испытанием при отборе ученых. Из любопытства Цзэн Янь перелистал свиток к началу, желая посмотреть, как соискатель справился с толкованием канонов.
Сидевшие чуть дальше два экзаменатора еще не дочитали и потянули его за рукав, прося не спешить. Тогда Лю Цзянь просто зачитал им всю статью по памяти — раз уж он сумел занять второе место между Се Цянем и академиком Ваном, его дарования заведомо превосходили обычные, и феноменальная память была для него самым естественным свойством.
И он выпевно и выразительно произнес:
— «Как видно из "Записи о священном правлении", величие и глубина мыслей государя возносят учение Конфуция; а в смутных опасениях и страхах он отвергает дурманящие иллюзии небожителей. Надлежит привлекать честных мужей, дабы развивать просвещение и земледелие, и изгонять льстивых и нечестивых, дабы выкорчевывать сорняки, — и тогда истинный путь просияет, а достойные люди явят свои таланты!»
Слушавшие его экзаменаторы невольно закивали:
— Воистину, преданность и любовь к государю сквозят в каждом слове.
— Изложено чрезвычайно уместно и достойно стать примером искренней верности.
Каждое слово, каждая фраза призывали императора следовать предкам и изгнать нечестивых клеветников — таких как Ли Цзы или монах Цзи Сяо, дурачивших государя суевериями и магическими бреднями. Столь честный и преданный человек через несколько лет непременно станет достойнейшим государственным мужем!
Цзэн Янь тем временем уже дошел до самого начала свитка и принялся читать первую работу на тему «Учитель был в Ци и услышал музыку Шао».
В переписанном красными чернилами тексте предложения уже были размечены пунктуационными черточками, а рядом стоял почти непрерывный ряд синих кружков одобрения. В конце свитка Лю Цзянь оставил пометку: «Глубинный дух постижения совершенномудрого раскрыт во всей полноте, и разумение автора проникает невероятно глубоко».
Цзэн Янь уже несколько дней подряд проверял работы и для лучших обычно писал нечто вроде «сочинение цельное и гармоничное» или «хорошо раскрывает скрытый смысл». По правде говоря, он сомневался в столь высокой похвале Лю Цзяня о «раскрытии во всей полноте», а потому с легкой улыбкой стал читать сам.
Вступление опиралось на понятие «учения» и подводило к известной фразе «три месяца не чувствовал вкуса мяса», благодаря чему суть темы раскрывалась с предельной ясностью — автор явно понял глубокую мысль совершенномудрого. Впрочем, не он один умел так точно открыть тему: строгой точности тут хватало, но назвать это уникальным откровением было бы рановато...
Он внимательно разбирал слог, сопоставляя его с пометками и кружками Лю Цзяня, и поначалу всё еще находил оценку коллеги немного завышенной. Но когда дошел до строк: «Воображая его восхищение добродетелью Шуня, понимаешь, что помыслы его достигают предела еще в обычные дни; когда же он услышал музыку Шуня, то сам словно перенесся в ту эпоху», — в голове его внезапно мелькнула мысль. Попробовав представить себя на месте Конфуция — когда ты всей душой почитаешь правителя Шуня и, находясь в царстве Ци, слышишь музыку «Шао», — разве не охватит тебя точно такое же чувство, будто ты сам очутился в той древней эпохе?
Если даже он при чтении этих строк испытывал такое ощущение присутствия, то разве совершенномудрый, внемля священной музыке, мог не узреть пред собой великую добродетель предков?
Взгляд его скользнул к следующей строке, где стояла фраза, идеально совпавшая с его нынешним состоянием: «И потому слушал не просто ушами, но всей душой откликнулся на нее». Цзэн Янь мгновенно проникся этим чувством и осознал, почему Лю Цзянь оставил отзыв «раскрыт во всей полноте».
Раз уж этот текст заставил даже его, строгого экзаменатора, проникнуться состоянием Конфуция, то сочинение и впрямь заслуживало наивысшей оценки. Более того, душевный настрой совершенномудрого при постижении музыки невероятно труден для понимания и описания, а этот соискатель сумел передать его настолько глубоко, будто сам стоял у ворот школы Конфуция и внимал звукам — от такого слога остается лишь восхищенно вздыхать снова и снова.
Он тут же взял кисть и прямо под отзывом Лю Цзяня вывел собственный комментарий. Затем, не возвращая свиток, продолжил читать дальше.
Вторая работа на тему «Правление Вэнь-вана и У-вана» тоже удостоилась высочайшей оценки Лю Цзяня, подписавшего: «Глубокие мысли и величественные суждения звучат подобно мощному колоколу, ибо автор погрузился в древние книги и постиг их сокровенную суть».
На сей раз Цзэн Янь больше не искал изъянов, а отложил строгость экзаменатора и, точно в кругу коллег, с удовольствием погрузился в чтение великолепного текста.
http://bllate.org/book/18372/1761550
Готово:
