Готовый перевод When the Armored General Moved the Emperor / Когда генерал в доспехах изменил судьбу императора ⚔️ [Перерождение]: Сноски и примечания в алфавитном порядке 1-20 (обновляется).

1. Багуа (八卦) — восемь триграмм, состоящих из сочетаний сплошных и прерывистых линий, символизирующих основные силы и явления мироздания в традиционной китайской философии. Лежат в основе древнего трактата «Книга Перемен» («И цзин»). Лабиринт восьми триграмм — образ сложного, запутанного построения, в котором легко потерять ориентиры.
2. Бися (陛下) — почтительное обращение к государю, обычно используемое в отношении императора. Хотя Гу Ле в этот момент еще носит титул Чу-вана, его сторонники уже воспринимают его как законного правителя Чу и будущего императора. Поэтому обращение «бися» может подчеркивать признание его верховной власти, несмотря на то что формально императорский престол еще занимает правитель Янь.
3. Бэньван (本王) — почтительное самообращение вана, буквально «этот ван». Использовалось владетельными князьями и правителями, обладавшими титулом вана, для подчеркивания своего высокого положения и власти.
4. Ван (王) — наследственный титул правителя или владетельного князя в Древнем Китае. В зависимости от исторической эпохи ван мог управлять собственными землями, обладать значительной политической и военной властью, но обычно занимал положение ниже императора.
5. Восточная Хань (东汉) — второй период правления китайской династии Хань (25–220 гг. н. э.), также известный как Поздняя Хань. Столицей государства был город Лоян. Эпоха характеризовалась развитием культуры и государственного управления, но сопровождалась пограничными войнами, восстаниями и борьбой придворных группировок за власть.
6. Восточные цяны (东羌) — группы племен цян, населявших северо-западные пограничные области Древнего Китая. На протяжении правления династии Хань цяны неоднократно вступали в вооруженные столкновения с имперскими войсками. Восточные цяны упоминаются в исторических источниках среди противников полководца Чжан Хуаня.
7. Вся Поднебесная суетится ради выгоды… (天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往) — знаменитое изречение из «Исторических записок» («Ши цзи») Сыма Цяня, из раздела «Жизнеописания тех, кто преуспел в накоплении богатств» (货殖列传).
8. Гуажэнь (寡人) — традиционное самообращение китайских правителей, буквально «человек, скудный добродетелями». Подчеркивало скромность государя перед лицом его высокой власти и ответственности. Использовалось преимущественно ванами и правителями древнекитайских государств.
9. Гунчжу-няннян (公主娘娘) — буквально «госпожа-принцесса». Почтительное именование принцессы, в том числе мифической или обожествленной. «Гунчжу» означает «принцесса», а «няннян» — особо уважительное обращение к женщинам высокого положения и почитаемым женским божествам.
10. Гэ (哥) — буквально «старший брат». В китайской традиции используется не только между родственниками, но и как дружеское, уважительное обращение к мужчине. В сочетании «сяо-гэ» (小哥) означает «молодой человек», «молодой братец» и придает обращению более теплый, непринужденный оттенок.
11. Дао (刀) — традиционное китайское холодное оружие с односторонней заточкой, предназначенное преимущественно для рубящих ударов. В новелле описан хуаньшоудао (环首刀) — длинный клинок с кольцевым навершием рукояти, широко применявшийся в Древнем Китае, особенно в конном бою. Особенность клинка Гу Ле — утолщенный обух, удлиненное лезвие и дол (продольный желобок), внутри которого перекатывается металлический шарик. Такие шарики могли издавать звон при движении оружия и служили демонстрацией мастерства кузнеца.  Сам дол иногда называют «кровостоком», однако его основное назначение — облегчение клинка и улучшение его баланса, а не отведение крови.
12. Динго-хоу (定国侯) — высокий аристократический титул, приблизительно соответствующий маркизу. Название буквально означает «умиротворивший государство». Присваивался в знак признания выдающихся заслуг перед государством, прежде всего военных.
13. Дракон и феникс предвещают счастье» (龙凤呈祥). Устойчивое благопожелание, особенно тесно связанное со свадьбой и счастливым супружеством. Именно поэтому Цзян Ян так опешил, а Лу И расхохотался: Ди Цие совершенно невинно произнес выражение с отчетливым брачным подтекстом, говоря о клинке Гу Ле.
14. Дуду (都督) — высокий военный чин в традиционном Китае, обозначавший командующего войсками. Левый и правый дуду занимали соответствующие командные должности в военной иерархии.
15. Железные штрихи и серебряные крючья (铁画银钩) — традиционное китайское выражение, характеризующее мастерство каллиграфа. «Железные штрихи» символизируют силу, твердость и уверенность линий, а «серебряные крючья» — изящество и точность изогнутых элементов и завершающих росчерков иероглифов. Вместе они описывают каллиграфический почерк, сочетающий мощь и утонченную красоту. Кстати, здесь автор намеренно противопоставляет почерки Вэй Бичэня и Ян Пина: у канцлера твердая, уверенная рука, а у императора изнеженный, витиеватый почерк. Это еще и тонкая характеристика их личностей.
16. Здесь сказывается привычка Ди Цие к современной жизни: сонный, он машинально хлопает по кольцу рукояти дао, словно нажимает кнопку будильника, и пытается установить время пробуждения. В оригинале есть игра слов: 七点 (ци-дянь) означает «семь часов», а Гу Ле слышит созвучное 漆点 (ци-дянь), буквально «лаковая точка». В традиционном Китае сутки делились на двенадцать шичэней, поэтому современное обозначение времени ему совершенно непонятно. Неудивительно, что он не может сообразить ни о каком времени идет речь, ни с кем Ди Цие разговаривает.
17. Когда все птицы пойманы, добрый лук прячут… (飞鸟尽，良弓藏。狡兔死，走狗烹). Древнее изречение о том, как правители избавляются от верных соратников, когда больше не нуждаются в их услугах. Встречается в «Исторических записках» Сыма Цяня. Здесь оно особенно болезненно для Гу Ле, учитывая судьбу Ди Цие в прошлой жизни.
18. Лаофу (老夫) — буквально «старый человек», «старик». Традиционное самообращение пожилого мужчины, подчеркивающее его возраст и жизненный опыт. В зависимости от контекста может выражать достоинство, уверенность в собственных знаниях или скромность.
19. Лишь чередуя напряжение с отдыхом» (一张一弛) — отсылка к древнему изречению «Один раз натянуть, один раз ослабить, таков путь Вэнь и У», связанному с искусством управления. Образ первоначально строится на натяжении и ослаблении тетивы лука. Поэтому слова Цзян Яна звучат не просто как житейский совет, а как традиционный принцип разумного правления и военного руководства.
20. Луань (鸾) — мифическая священная птица китайской традиции, родственная фениксу и нередко изображаемая с сине-зеленым оперением. Считается благоприятным символом, связанным с небесными божествами, любовью и супружеским счастьем.
21. Людская молва страшна (人言可畏). Ди Цие использует игру слов: жэньянь (人言) означает «людские речи», но также служило старинным иносказательным названием яда мышьяка. Название связано с разложением иероглифа 信 («синь») на 人 («человек») и 言 («слово»). Так что Ди Цие не просто жалуется на сплетни, а сравнивает их с настоящим ядом.
22. Мацзян (麻将, 麻雀牌) — традиционная китайская настольная игра, известная также как маджонг. Обычно в нее играют четверо участников, используя специальные костяшки с различными символами и иероглифами. Цель игры — собрать определенные комбинации костяшек. Мацзян сочетает элементы случайности, расчета и стратегии, нередко в него играют на деньги.
23. Моцзян (末将) — скромное самообращение военачальника к вышестоящему командиру, буквально «незначительный полководец». Подчеркивает подчиненное положение говорящего, его почтение и готовность исполнять приказы старшего по званию.
24. Нуо (傩) — древний китайский обряд изгнания злых духов, болезней и несчастий, сопровождавшийся танцами, пением и ударами барабанов. Участники надевали особые ритуальные маски, изображавшие божеств, духов и мифических существ. Считалось, что во время танца человек в маске воплощает изображаемого духа и получает его силу. В древнем Чу подобные обряды были тесно связаны с шаманскими верованиями, почитанием предков и представлениями о потустороннем мире.
25. Пиньдао (贫道) — буквально «бедный даос». Скромное самообращение даосских священнослужителей, подчеркивающее смирение, непритязательность и отрешенность от мирских благ. По смыслу близко к «ваш покорный слуга».
26. Разделенный персик (分桃) — традиционная китайская метафора любви между мужчинами. Происходит из истории о Ми Цзыся, который поделился надкушенным персиком со своим возлюбленным, правителем Лин-гуном из царства Вэй. История изложена в древнекитайском трактате «Хань Фэй-цзы».
27. Сюнди (兄弟) — буквально «братья», «младший брат». В традиционном Китае также использовалось как дружеское обращение к мужчине, не связанному кровным родством с говорящим. Выражает товарищеское расположение, близость и доверие.
28. Сюнь (埙) — древний китайский духовой инструмент, обычно изготовленный из обожженной глины. Имеет округлую, слегка яйцеобразную форму и несколько отверстий для извлечения звуков. Отличается низким, глуховатым и протяжным звучанием, напоминающим человеческий плач. Сюнь использовался в традиционной и ритуальной музыке, а его печальный, словно доносящийся из глубины веков голос особенно хорошо передает атмосферу скорби и поминовения предков.
29. Сяо (箫) — традиционная китайская продольная бамбуковая флейта, в которую дуют через отверстие на верхнем конце. Отличается мягким, глубоким и немного печальным звучанием. Часто ассоциируется с тишиной, созерцанием и меланхолией, поэтому особенно выразительно звучит в музыке траурных и поминальных церемоний.
30. Сяоду (校督) — воинская должность в армии Чу, командир отдельного ударного подразделения. В войске Ди Цие сяоду возглавляют отряды копейщиков, леопардовой и волчьей конницы. Они находятся в непосредственном подчинении великого полководца и отвечают за боевую подготовку и действия своих отрядов.
31. Сяодэ (小的) — уничижительное самообращение слуги или человека низкого положения к вышестоящему, буквально «ничтожный», «малый». Подчеркивает подчиненное положение говорящего, его почтительность и готовность повиноваться.
32. Сяо-сяньшэн (小先生) — уважительное обращение к молодому человеку, обладающему знаниями, образованностью или выдающимися способностями. Буквально «молодой господин» или «молодой наставник». Иероглиф 小 (сяо) указывает на юный возраст, а 先生 (сяньшэн) выражает почтение к знаниям и достоинствам человека.
33. Ток (谷场) — специально подготовленная ровная площадка с утрамбованной землей, предназначенная для сушки, обмолота и очистки зерна. В традиционных китайских поселениях такие площадки использовали и для других сельскохозяйственных нужд.
34. Утун (梧桐) — дерево, известное как китайская фирмиана, или китайское зонтичное дерево. В китайской мифологии считается, что благородный феникс выбирает для отдыха только ветви утуна. Поэтому дерево символизирует благородство, добродетель и благоприятные предзнаменования. Не случайно помост Цифэн, название которого означает «Место отдыха феникса», построен именно из древесины утуна: это подчеркивает священную связь рода Гу с огненным фениксом, символом Великой Чу.
35. Уцюй (武曲星) — в китайской мифологии и даосской астрологии звезда, покровительствующая военному искусству, храбрости и полководческим талантам. Считается шестой звездой Большого Ковша. Согласно народным представлениям, небесные звезды могли воплощаться среди людей. Называя себя звездой Уцюй, Ди Цие шутливо приписывает свой военный талант небесному происхождению.
36. Фучэнь (拂尘) — традиционная китайская метелка с длинными мягкими волокнами, обычно из конского волоса, закрепленными на рукояти. Изначально использовалась для смахивания пыли и отгона насекомых, но со временем стала одним из узнаваемых атрибутов даосских священнослужителей. В даосской традиции фучэнь символизирует очищение от мирской суеты, духовную чистоту и отрешенность от земных забот.
37. Хао-диди (好弟弟) — буквально «хороший младший братец». Ласковое, фамильярное обращение старшего мужчины к младшему, необязательно связанному с ним родством.
38. Хуанфу (皇父) — почтительное обращение наследника престола к императору, буквально «императорский отец». Подчеркивает одновременно сыновнее почтение и признание верховной власти государя. Может употребляться не только родным сыном императора, но и наследником, признанным его потомком.
39. Хунну (匈奴) — древнее объединение кочевых племен, обитавших в степях к северу от Китая. На протяжении нескольких столетий хунну вели войны с китайскими династиями, заключали союзы и участвовали в борьбе за контроль над приграничными территориями и торговыми путями. В эпоху Восточной Хань хунну делились на северную и южную ветви.
40. Хуфу (虎符) — древнекитайский знак воинских полномочий, обычно изготовленный из бронзы в форме тигра и разделенный на две точно совпадающие половины. Одну хранил правитель, другую вручали военачальнику. При передаче приказа о мобилизации войск половины соединяли, чтобы подтвердить его подлинность. Вручение хуфу означало наделение полководца правом командовать войсками от имени правителя.
41. Цзайся (在下) — скромное самообращение, буквально «стоящий ниже». Использовалось в традиционном Китае при общении с другими людьми, особенно малознакомыми, как знак вежливости и уважения к собеседнику. По смыслу соответствует русскому «я», но подчеркивает скромность говорящего.
42. Цзинчжэ (惊蛰) — «Пробуждение насекомых», третий из 24 сезонных периодов традиционного китайского календаря, приходящийся на начало марта. Знаменует весеннее потепление и пробуждение природы после зимы.
43. Цзянцзюнь (将军) — военный титул и почтительное обращение к полководцу или военачальнику в Древнем Китае, соответствующее званию генерала. В зависимости от эпохи мог обозначать как высокопоставленного командующего армией, так и военачальника более низкого ранга.
44. Цинлун (青龙) — буквально «Лазурный дракон». В китайской мифологии один из четырех священных символов, олицетворяющий восток, весну и стихию дерева. В новелле Цинлуном назван изготовленный по замыслу Гу Ле боевой клинок (дао), украшенный изображениями золотых драконов.
45. Цинь (琴) — традиционный китайский семиструнный щипковый музыкальный инструмент, также известный как гуцинь (古琴). Имеет удлиненный деревянный корпус и отличается мягким, глубоким звучанием. В Древнем Китае игра на цине считалась одним из важнейших искусств образованного человека и символом духовного совершенствования.
46. Цуцзюй (蹴鞠) — древняя китайская игра с мячом, считающаяся одним из предшественников современного футбола. Название буквально означает «пинать мяч». Игроки старались ногами направить кожаный мяч, набитый перьями или волосом, в цель. Цуцзюй был известен еще в эпоху Сражающихся царств, а при династии Хань получил широкое распространение, в том числе как развлечение и средство военной подготовки.
47. Час Вэй (未时) — восьмой из двенадцати традиционных китайских временных промежутков (шичэней), на которые делились сутки. Каждый шичэнь длился два современных часа. Час Вэй соответствовал периоду с 13:00 до 15:00, то есть раннему послеполуденному времени.
48. Чжан Хуань (张奂) — китайский полководец и государственный деятель II века, служивший династии Восточная Хань. Прославился успешными военными походами против восставших племен цянов и хунну. Впоследствии был обманом втянут в придворный заговор против сановника Доу У, о чем глубоко сожалел. Чжу Бэйхэ приводит Чжан Хуаня не просто как пример выдающегося военачальника, а как человека, чьи заслуги не уберегли его от придворных интриг. Именно от такой опасности он и пытается предостеречь Ди Цие.
49. Чжугун (主公) — «господин», «повелитель», «мой господин». Почтительное обращение военачальников, вассалов и приближенных к своему правителю или предводителю, которому они лично служат и хранят верность.
50. Чу-цзу (楚祖) — посмертное почетное именование Гу Ле как основателя династии Чу. Иероглиф 祖 (цзу) означает «предок», «родоначальник» и традиционно используется в храмовых именах императоров, стоявших у истоков династии.
51. Чэнъюй (成语) — устойчивые китайские выражения, обычно состоящие из четырех иероглифов. Здесь Ди Цие, несмотря на опьянение, играет в своеобразную словесную цепочку: 酒后失言 («спьяну сказать лишнее») → 言多必失 («кто много говорит, тот непременно ошибется») → 失之交臂 («упустить то, что было совсем рядом») → 臂有四肘 («рука с четырьмя локтями»). Последний иероглиф каждого выражения становится первым в следующем. Причем последнее выражение, каким бы нелепым оно ни казалось, действительно существует и обозначает необыкновенную, выдающуюся внешность.
52. Чэнь (臣) — почтительное самообращение подданного или чиновника к государю, буквально «слуга», «подданный». Подчеркивает подчиненное положение говорящего, его уважение к монарху и верность ему.
53. Шаочжу (少主) — буквально «молодой господин». Почтительное обращение слуг, приближенных и вассалов к молодому наследнику главы рода или правителя. В отличие от «шао е», обозначающего молодого господина из знатной семьи, «шаочжу» подчеркивает положение будущего главы рода или предводителя.
54. Шичэнь (时辰) — традиционная китайская единица измерения времени, равная двум современным часам. Сутки делились на двенадцать шичэней, поэтому здесь речь идет почти о полных сутках.
55. Шэн (笙) — древний китайский духовой инструмент, состоящий из нескольких бамбуковых трубочек с язычками, закрепленных в общей воздушной камере. В отличие от обычной флейты, шэн способен издавать несколько звуков одновременно, создавая богатое, торжественное звучание. Издавна использовался в придворной и ритуальной музыке.
56. Эпоха Сражающихся царств (战国时代) — период китайской истории (V–III вв. до н. э.), когда несколько крупных царств вели непрерывную борьбу за власть над Поднебесной. Одним из наиболее могущественных было царство Чу, занимавшее обширные земли на юге Китая. Эпоха завершилась в 221 году до н. э., когда царство Цинь объединило Китай под властью первого императора Цинь Шихуана.
57. Ю-дуду (右都督) — буквально «правый военный командующий».

http://bllate.org/book/25938/3224921